LA ESTRUCTURA PARADOJICA DE LA EXISTENCIA - FREDERICK D. WILHELMSEN, FREDERICK D. WILHELMSEN

Autor: FREDERICK D. WILHELMSEN, FREDERICK D. WILHELMSEN

ISBN: 8411702774

EAN: 9788411702775

Frederick D. Wilhelmsen (1923-1996), catedratico de Metafisica y Filosofia de la Politica en la Universidad de Dallas durante mas de treinta años, y que residio durante parte de los decenios de los cincuenta y sesenta del siglo pasado en España, fue un destacado filosofo en la tradicion de la escuela de Santo Tomas de Aquino. Entre su obra teoretica cabe destacar Mans Knowledge of Reality (1956), The Metaphysics of Love (1962), El problema de la trascendencia en la metafisica actual (1963) y Being and Knowing (1991), ademas del presente The Paradoxical Structure of Existence (1970). En cuanto a su obra politica, por su parte, pueden mencionarse Hilaire Belloc: no alienated man (1953), El problema de Occidente y los cristianos (1964), Seeds of Anarchy (1969), Telepolitcs (1970), Asi pensamos (1977), Christianity and Political Philosophy (1978), Citizen of Rome (1980) y Persona y sociedad (1984). A su vuelta de España en Estados Unidos fundo y animo con Brent Bozell el Christian Commonwealth Institute, dirigiendo su revista Triumph (1966-1976). La paradoja chestertoniana a la que se hace referencia en el titulo resume la tesis central del libro: la existencia no existe, no puede ser afirmada ni negada, trasciende todo si y todo no. Por eso se necesita una metafisica transdialectica, paradojica, barroca, que comprenda el acto de ser como centro de la creacion. Santo Tomas, que en la epoca del Concilio de Trento fue el maestro de toda la sintesis doctrinal catolica y a comienzos del siglo XX era el filosofo del realismo que servia para oponerse al racionalismo moderno, se habia erigido para la generacion de academicos catolicos posterior a la Segunda Guerra Mundial en el metafisico de la supremacia de la existencia. Pues bien, para Wilhelmsen el Aquinate debia convertirse ahora en el filosofo de la existencia como sintesis, opuesto a la preocupacion por el orden analitico que habia desaparecido junto con el mundo del racionalismo cartesiano.